[Moneypanny]

Сорочинський иконостас - чуть ли не единственный полностью сохраненный и датированный иконостас Левобережной Украины 30-х гг. XVIII ст. После гибели иконостасов Чернигова, Киева, Ромен, Нежина, Мгары и Полтавы он является уникальным и дает представление об уровне мастеров тех лет и возможностях заказчиков этого региона.

Величественный храм Преображення Господнего, освящен в 1732 г. по заказу гетмана Левобережной Украины Данилы Апостола как его родовая усыпальница. Возводил его один из наилучших зодчих того времени - лаврский послушник Степан Ковнир.

Главным украшением храма является роскошный пятиярусный иконостас. Его высота достигает 17 метров, ширина 22. Он будто состоит из отдельных частей, каждая из которых имеет свои "царские" и двое боковых врат, свои намесные и храмовые иконы, свой центр. В левой части таким акцентом является "Богоматерь на троне", а в правой "Деисус" в оригинальной трактовке. Увенчивается иконостас вверху огромным распятием. В его состав входит приблизительно сотня икон.

С середины ХХ века по 1987 год часть сорочинских икон была отреставрирована: из 113-ти икон 85 нуждались в реставрации в лабораторных условиях и были временно перевезены в киевские мастерские. Остальные ожидают меценатов.

Своей образностью иконостас Вознесенской церкви приближен к реальной действительности. На нём, также как и на Лаврских иконостасах, обозначились эстетические вкусы казацкой среды. Вся ажурная резьба из липы, позолочена, в ней встречаем много рокайльных мотивов. Благодаря сквозной резьбе иконостасна стена похожа на прозрачное кружево.

Над созданием иконостаса работали, преимущественно, киевские мастера нового утонченно-аристократического стиля. Разнообразие эмоциональных оттенков: скрытые улыбки Богородицы намесного ряда, других персонажей - роднит образы святых с игривыми образами эпохи рококо, что дало повод некоторым исследователям (Пляшко Л.) обозначить стилистику памятника как «Сорочинское рококо», в то время как другие исследователи (Миляева Л.) склонны видеть больше влияния западноевропейского барочного искусства.

Образы святых поражают светскостью и изысканностью. В иконах изображены, по существу, отдельные жанровые сценки с жизненными подробностями, тщательным образом воссоздана тогдашняя архитектура, костюмы, портреты современников. Например, в "Покрове" изображено гетманское семейство, в "Введении" - светское общество придворных дам во главе с гетьманшей. Крепкие фигуры, округлые лица, парадный наряд сближают каждый образ с современниками мастеров. Некоторые иконы напоминают сцены из придворной жизни ("Введение Марии во храм"), в некоторых – запечатлены портреты конкретных людей (так, святую Иулиану отождествляют с женой гетьмана Ульяной, пророка Даниила - с самим гетьманом).

Влияние стиля Сорочинского иконостаса прослеживается в иконостасе собора Св.Духа в Ромнах Ромнах (1742-46).

[Moneypanny]

Сообщение от Деко Разобрали и отвезли в Москву для изучения. Теперь Оранту видно, а где иконостас - не видно.

Деко, ты неправильно понял. Я не говорила, что часть Софийского иконостаса увезли в Москву для изучения, а то, что приезжали мастера, типа М.Пешехонова, которые записали часть древних фресок (то бишь, подновили).

[Деко]

Сообщение от Moneypanny Деко, ты неправильно понял. Я не говорила, что часть Софийского иконостаса увезли в Москву для изучения, а то, что приезжали мастера, типа М.Пешехонова, которые записали часть древних фресок (то бишь, подновили).

Понял, а я уже успел бросить незаслуженный упрек... Вернется мне это)))

[Pecheneg]

Сообщение от Moneypanny Над созданием иконостаса работали, преимущественно, киевские мастера нового утонченно-аристократического стиля.

К вышесказаному немного добавлю...
Великие Сорочинцы.
В 1648 году была учреждена Сорочинская сотня Миргородского полка, а в начале XVIII века в этом городке находилось руководство этого полка (полковником был Даниил Апостол). Он был окружен земляным валом с деревянными башнями на бастионах. Кстати, Сорочинцы в 1709 году выдержали штурм шведских войск.
Спасо-Преображенская церковь в Сорочинцах возводилась в 1728–1734 годах гетманом Левобережной Украины Даниилом Апостолом (1727–1732). Ей суждено было стать усыпальницей для своего основателя и его семьи. Церковь освятил тогдашний Митрополит Киевский Рафаил.
Каменная церковь сначала имела девять куполов, но после пожара вследствие удара молнии в 1811 году были восстановлены только пять. Архитектором храма, стены которого, кстати, имеют полтора метра толщины, стал Степан Ковнир, который строил также в Киево-Печерской Лавре. Каменщики были из Полтавы и Опошни, резьбу иконостаса выполняли мастера из Глухова и Гадяча, а иконы писали художники миргородской школы Боровиковских и иеромонах Алипий из Киево-Печерской Лавры. Помогали возводить церковь гетманские казаки, которых в Сорочинцах в то время насчитывалось не одна тысяча.
Останки гетмана Данила Апостола, его жены Иулиании и четырех детей находятся в гробнице под храмом, но все ходы туда сейчас засыпаны.
20 марта 1809 года в этом храме крестился известный писатель, наш знаменитый земляк Николай Гоголь.
http://sobory.ru/article/index.html

[Moneypanny]

Pecheneg, спасибо за дополнения

[Moneypanny]

Дополнение к теме иконостаса в Великих сорочинцах:
Фрагмент "Спаса Архиерея" из апостольского чина (порцелиновые личики ангелов)

[Moneypanny]

Богородица из намесного ряда (Великие Сорочинцы)
ажурная резьба в этом иконостасе выступает на равных с живописью

[Pecheneg]

Вот еще один шедевр украинского барокко.К сожалению фото икон нет.

В Черниговской губернии Козелецкого уезда, в хуторе Лемеши жил реестровый казак Григорий Яковлевич Розум. Хутором село Лемеши было до 1765 года и размещалось на старой почтовой дороге из Киева в Чернигов между станциями Козелец и Чемер. Розумом нарекли Григория Яковлевича соседние казаки от поговорки, которую тот любил повторять: «Эй! Что это за голова, что это за розум!».

Розум был человеком сварливым и скандальным, жена Наталья Демьяновна, напротив , была женщиной рассудительной и умной. Детей у них было шестеро: Данило, Алексей, Кирилл, Гафия, Анна, Вера. Приятная внешность и голос, желание учиться привлекли к Алексею внимание местного духовенства. Он ходил учиться к дьякону в село Чемер.

Однажды Наталье Демьяновне приснилось, будто в ее избе светят солнце и звезды. Рассказала свой сон соседям, которые только посмеялись над ней. Дня через три, в начале января 1731 года, в праздничный день проезжал через Чемер полковник Федор Степанович Вишневский, возвращавшийся из Венгрии, где покупал для императрицы вина. Вишневский зашел в церковь и, очаровавшись голосом и внешностью Алексея Розума, уговорил дьячка отпустить его в Петербург. Там Вишневский представил Алексея тогдашнему обер-гофмаршалу графу Рейнгольду Левенвольду, который сразу же определил молодого украинца в придворный хор.

Елизавета обратила свое внимание на молодого Разума — он к тому времени потерял голос и был придворным бандуристом. Спустя некоторое время из бандуристов уже не Розум, а Розумовский назначается управляющим одним из царских имений. Вслед за этим Алексей Григорьевич получает звание гоф-интенданта и начинает управлять всем имуществом двора Елизаветы Петровны, да так умело, что сама императрица в письмах называет его «другом нелицемерным». Мать Алексея Розумовского в это время стала лучше жить, завела трактир...

Вскоре Розумовский становится графом и женится на императрице Елизавете Петровне (обвенчались они тайно осенью 1742 года в подмосковном селе Перово). После такого удачного вступления в законный брак влияние Алексея Григорьевича при дворе становится огромным. Он не забыл и своих благодетелей: Вишневского сделал генералом, а дьячка назначил надзирателем в одном из садов императрицы. Любое его желание было законом при дворе. Не забыл он и далекую родину. Брату Кириллу помог стать гетманом Украины, добивался восстановление автономии Украины. Но все время Розумовского тянуло на родину.

Как-то Елизавета Петровна собралась посетить Украину. Ремонтировались и расширялись дороги, укреплялись мосты. В Козельце императрице понравилось, там она познакомилась с родными сестрами мужа. Возможно, именно тогда с «подачи» Алексея Розумовского и возникло у Елизаветы Петровны желание построить собор Рождества Богородицы. К этому следует добавить замысел построения Андреевской церкви в Киеве...http://www.day.kiev.ua/100183/

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы В г. Козелец Черниговской области.

[Moneypanny]

Долгое время авторство архитектурного проекта иконостаса в Козельце молва и вслед за ней исследователи приписывали Бартоломео Растрелли (иконостас похож на проект иконостаса для Андреевской церкви в Киеве), новейшие исследования (иссл-ль - Олянина) утверждают, что автор проекта архитектор А.Квасов.

На фото: андреевский иконостас 1752-55 гг.

[romanoff-271399]

Очень интересная тема.
Много для себя открыл. Спасибо.
Вот примеры украинских икон второй половины 19 века.